回到時光隧道耶穌處身的時代（一）

回到時光隧道耶穌處身的時代（一）

作者：霍玉蓮女士

歷史、政治

耶穌的父母約瑟和瑪利亞成長的時代，由希律大帝作王，公元前三十七年到公元前四年在一位統治猶太人，自龐貝將軍侵佔耶路撒冷以後，以色列就被羅馬政府管治。猶太人在民族流徙離亂到處流亡後千辛萬苦回歸到巴勒斯坦聚居，卻一代又一代由不同政府易權統治。波斯人統治了二百年（公元前五三八至三三二年），希臘人又統治了差不多二百年（公元前三三二至一六七年），猶太人馬加比皇朝爭取獨立大概一百年（公元前一六七至六十三年），然後再亡於羅馬政府的鐵蹄下（公元前六十三年至公元後七十年）。數百年來，巴勒斯坦的猶太人受到波斯、希臘、羅馬等不同的文化衝擊和感染。尤其是希臘文化、希臘語言、希臘宗教、二元的哲學思想，在在瀰漫滲透在巴勒斯坦的土地上，與傳統的猶太文化相撞，薈萃出多元色彩，而耶穌正正出生於這片多元的天空下。

猶太人在羅馬政府統治下，只備受優待的一◎特殊分子，猶太人一方面擁有強大的宗教歷史傳統，牢不可破，聰明的羅馬政府採取懷柔政策，避免激起龐大的反對力量，而且，猶人在馬加比統治的年代，曾經與羅馬人聯盟打跨馬加比政府，又大力協助凱撒大帝。論功行賞，猶太人享有他們自己的宗教自由，毋須敬奉羅馬的神，又可以保留他們信守安息日的禮儀，免服勞役，每年向聖殿納稅，每天代表皇帝向聖殿獻祭，兩隻綿羊和一隻公牛，守猶太人自己有的律法。猶太人在殖民狹縫中是獲優惠的一◎。於是，安息日、割禮、律法幾乎變成了猶太人的代號，象徵猶太人的身分。

希律大帝是精明能幹的皇帝，卻是狠辣而殘酷的。在他的威權統治下，以色列地享有和平秩序，他亦為他的國土？帶來富裕繁榮？，農業、工業都大大拓展，可是苛捐重稅，大興土木，興建華麗殿宇，不顧民間疾苦。希律王英明蓋世，卻又多疑善哉，因懷疑妻子米利暗和兒子密謀造及，一一殺戮。他晚年疑心更重，大？肆逮捕異已殘殺親屬，遍野哀鴻，形成恐怖的統治。耶穌出世的消息，傳到希律耳朵●，引致所有兩歲以下男嬰被殺。後來施洗約翰直言諫君，指出希律王兒子希律安提？巴強娶兄弟的妻子的罪孽，招致殺身之禍，可見當時血腥的政治氛圍。

希律王權過後，各省市轉由羅馬總督管治，惹人注目的自然是有分審訊耶穌的彼拉多。在彼拉多的管治下，發生了幾件與猶太人對峙的事件。他上任後不久，乘夜在耶路撒冷豎起一些刻有皇帝圖像的羅馬王皇旗標，大批猶太人◎起反對，在總督府門前抗議五日五夜，彼拉多濫用權力派出軍隊要猶太人屈服。猶太人統統倒臥地上，迎接利劍，以死抗爭到底。彼拉多在錯愕中變得溫和，收回所有王室旗標。

又有一件事件，是彼拉多不肯退讓的。他從聖殿的銀庫中捉取獻金，要在耶路撒冷修築人工水道，以致大批猶太人奮起抗議。彼拉多略施小計，在◎眾中佈置穿著民間便服的軍隊，手持短棒，一聲令下，把◎眾打得頭破血流，軀散了示威者。在彼拉多任內末年，他在耶路撒冷的希律皇宮內，用金鑲製了一些盾牌，上面刻有他自己和提比利亞的名字，寫明他們是神聖的兒子，故意觸怒虔誠的猶太人，猶太人最後上書提比利亞，才把盾牌遷移至該撒利亞的亞古土督大帝哀。

彼拉多在任期間貧污枉法，常常濫殺無辜，不但猶太人，連撒瑪利亞人都對他十分憤怒。耶穌的生平就活在這樣的政治氣候和飽藏民憤的社會氣氛當中。

亞古士督大帝（Caesar Augrstus）公元前二十七至公元十四年是羅馬大將凱撒之姪，也是他一手在凱撒被刺後奪權成功，而成為首位羅馬帝國的大帝。他的名字也出現於路加福音二章1節。

設若你和我是當代的猶太人，我們擁有怎樣的面貌和心境？自卑還是自負？自信還是悲觀？望強抑或迷惘？回顧抑或前瞻？在希臘和羅馬人的強勢統治下，猶太人骨子●被排斥、被蔑視、加上猶太人的政治特權，希臘人和羅馬人在心底●妒忌意和防範。在這樣的社會張力下，猶太人有一種邊緣人的身分危機。

另一方面，猶太人素來仗著歷史傳統和選民的特殊身分，自恃著一份獨特的榮譽感。雖然希臘文化和教育強烈感染著猶太人的思想行為，但猶太人在精神領域上永遠刻板地窩居在自負的文化傳統框框中。固執的猶太人不單在第一世執著，直至今天，固執的猶太人仍舊固執，他們的固執精神使人又敬佩又歎息，更挑戰我們思考在文化的根鬚，文化的枝葉上，我們該如何執、如何方如何在民族的自尊上與超越文化的上主面面相迎？耶穌當代到底是怎麼樣的一個猶太人？這確實叫我們更有興趣去認識他！